껌 씹는 소리 내지 말라는게 기분 나쁜 말인가요?

아마 옛날에 개념을 엿과 바꾸면 강냉이까지 준댔을때

몽땅 바꿔드셨을지도.....

세상에.. 자리 안비껴 준다고 때리는 세상 -_-;;

뭔 개념 타령입니까? 개념이 뭐죠... ㅋㅋㅋ

저는 젊습니다만 옆에서 껌씹는 소리 좀 줄여달라..는 소리 들었으면 한대 쳤을겁니다..

뭔 개념 타령입니까? 개념이 뭐죠... ㅋㅋㅋ

저는 젊습니다만
입장 바꿔 생각해 보시면 '개념'이 탑재될겁니다..

reloaded wrote:

옆에서 피곤하게 자는 사람들 보면 짜증이 밀려들거든요..
그래도 참고 살지않습니까?

짜증이 나는 이유가 '잔다'는 것 때문입니까, 아니면 '잔다'는 행동과 수반된 행동 때문입니다? 정확히 말씀하셔야 '싸이코'에서 '일반인'으로 바뀝니다. 자면서 코를 곤다던가, 옆에 자꾸 기댄다거나, 자리를 너무 많이 차지 한다거나...

그런것도 아닌데 '피곤하게 자는 사람'을 보면 짜증난다는 말은 정신과 의사에게 가서 하시면 좋을 것 같습니다. 요즘 쌓이신게 많으신가보네요.

갑자기 생각나는 오늘의 뉴스 한토막...
http://www.cbs.co.kr/nocut/show.asp?idx=76510

reloaded님의 말슴 대로 라면, 단지 약간의 개성(...)을 표출 했을 뿐인데 뉴스 거리가 된건가요? 거 좀 보기 싫으면 보지 말고 듣기 싫으면 듣지 말고 때리면 안 맞으면 될 거 가지고?

(악연이 많은 악세에서는 불도수행을 통해 보살의 경지에 이른다.)
(이 모두 하나님의 뜻이니..)

뭔 개념 타령입니까? 개념이 뭐죠... ㅋㅋㅋ

저는 젊습니다만 옆에서 껌씹는 소리 좀 줄여달라..는 소리 들었으면 한대 쳤을겁니다..

옆에서 피곤하게 자는 사람들 보면 짜증이 밀려들거든요..
그래도 참고 살지않습니까?

자기 맘에 안들면 나이/지역/이념 갖다 붙여서 편가르기하는거..
이것이 요즘의 '개념'인 모양인데요..

자기 개성껏 사는겁니다..
보기 싫으면 보지말고 듣기싫으면 듣지않는겁니다..

자신의 모습이 다른 사람의 눈엔 견디기 힘든 노이즈가 될 수 있습니다..

입장 바꿔 생각해 보시면 '개념'이 탑재될겁니다..

불교에서는 누구나 신(부처)이 될 수 있습니다.

[관여래품 中]

적멸에는 '상주한다'나 '무상하다' 따위의 네 가지가 있지 않네.
적멸에는 '한계가 있다'나 '한계가 없다' 따위의 네 가지가 있지 않네.

법들의 실상(實相)은 이와 같이 미묘한 적멸(寂滅)이다. 단지 과거세에 의거해서 네 종류의 그릇된 견해을 일으킨다. 즉 '세간은 상주한다', '세간은 무상하다', '세간은 상주하는 것이면서 무상한 것이다', '세간은 상주하는 것도 아니고 무상한 것도 아니다'이다. 적멸에는 (이 견해들이) 모두 있지 않다. 왜 그러한가? 법들의 실상은 완전히 청정해서 취할 것이 없다. 공성(空性)은 취착하지 않는 것인데 어찌 하물며 네 종류의 견해가 있겠는가? 네 종류의 견해는 모두 취착[受]에 의존해서 발생하는 것이다. 법들의 실상에는 취착에 의존하는 것이 없다. 네 종류의 견해는 모두 자기의 견해는 귀하다고 하고 남의 견해는 천하다고 한다. 법들의 실상에는 이편이나 저편이 없다. 그래서 적멸에는 네 종류의 견해가 있지 않다고 말하는 것이다. 과거세에 의거해서 네 종류의 견해가 있듯이, 미래세에 의거해서 네 종류의 견해가 있는데 또한 그와 같다. 즉 '세간은 한계가 있다', '세간은 한계가 없다', '세간은 한계가 있는 것이면서 한계가 없는 것이다', '세간은 한계가 있는 것도 아니고 한계가 없는 것도 아니다'이다.
이와 같이 여래를 타파하는데 그렇다면 여래가 존재하지 않는 것인가?

그릇된 견해가 깊고 두터운 자는 여래가 존재하지 않는다고 말하네.
여래의 적멸에 대해서도 있다거나 없다고 분별하네.

그릇된 견해에는 두 종류가 있다. 하나는 세간의 즐거움을 파괴하는 것이고 하나는 열반의 도(道)를 파괴하는 것이다. '세간의 즐거움을 파괴하는 것'이란, 추대(麤大)한 그릇된 견해로, '죄나 복이 없다', '여래 등의 성인이 없다'고 말하는 것이다. 이와 같은 그릇된 견해를 일으켜서 선을 버리고 악을 행한다면 세간의 즐거움을 파괴하는 것이다. '열반의 도를 파괴하는 것'이란, '나'(我)에 탐착(貪著)해서 있다거나 없다고 분별하는 것이다. 선을 일으키고 악을 멸한다면 선을 일으키기 때문에 세간의 즐거움을 얻지만, '있다'거나 '없다'고 분별하기 때문에 열반을 얻지 못한다. 그러므로 만약 여래가 존재하지 않는다고 말한다면 이것은 깊고 두터운 그릇된 견해이다. 이에 세간의 즐거움을 잃는데 하물며 어찌 열반을 잃지 않겠는가? 만약 여래가 존재한다고 말한다면 이것 또한 그릇된 견해이다. 왜 그러한가? 여래의 적멸에 대해서 갖가지로 분별하기 때문이다. 그러므로 적멸 속에 여래가 존재한다고 분별하는 것 또한 잘못된 것이다.

아침 출근 길에 지하철에서 있었던 일입니다.
제 오른쪽에 앉은 분이 신문을 양쪽으로 활짝 펴서 읽더군요. 거기다가 껌을 딱딱 소리내면서 씹더라구요. 너무 졸린데 성가시게 소리를 내길래(신문 넘기는 소리도 장난 아니게 시끄럽더군요.) 껌 씹는 소리 좀 내지 말아주세요... 라고 말을 했더니 대꾸도 안 하고 노려보더군요. 뭐~ 너무 졸려서 눈 감고 있었는데 그 뒤로 껌 씹는 소리는 들리지 않더군요.

근데 제가 한 말이 그렇게 기분 나쁜 말이었을까요? 사람이 정중하게 부탁을 하는데 대꾸도 없이 노려본다는게 정말 기분 나쁘더군요.

그분 나이가 30대 후반 정도 밖에 안 되 보였습니다.

Quote:

從心所欲이니, 不正兪矩라 [종심소욕, 부정유구]

공자가 말씀하시기를 내 나이 70이 되고 보니 “나의 마음이 욕심을 부리는 대로 따라 행동한다 해도 법도에 어긋나는 일이 없었지 않았는가!”했다고 한다.

이런 어른을 만나기는 정말 힘든일인가 봅니다.

욕심많은오리 wrote:

앙마 wrote:

Quote:

불교에서는 누구나 신(부처)이 될 수 있습니다.

부처는 신이 아닙니다.
이 세상이 부처의 의지대로 돌아가는게 아니거든요. 철저한 자업자득이라고 가르칩니다. 게다가 부처를 무엇이라고 규정해 놓지도 않았습니다. 즉 부처도 실체가 없다는 것입니다.
중론이라는 불교 논서중 관여래(부처)품의 일부를 소개해 드립니다. 적멸이란것은 깨달은 상태를 의미합니다. 부처가 된 거죠.

저는 그저 다른 종교의 신들(?)과의 비교대상으로써 '신'이란 단어를 썼는데...
그게 큰 오류였군요.
더 열심히 공부했어야하는데...이놈의 윤회는 언제나 끝날지...;;;

윤회를 하시어서 이번 생에서 좋은 업을 쌓으셔서 다음 생에는 인간으로 환생하기를 바랍니다.

- 개인적으로는 윤회론은 믿지 않습니다.

요즘 대중교통이나 공공시설을 이용하려면 mp3는 필수입니다.
저는 시끄러우면 일단 귀에 꽂고봅니다.

warpdory wrote:

욕심많은오리 wrote:

앙마 wrote:

Quote:

불교에서는 누구나 신(부처)이 될 수 있습니다.

부처는 신이 아닙니다.
이 세상이 부처의 의지대로 돌아가는게 아니거든요. 철저한 자업자득이라고 가르칩니다. 게다가 부처를 무엇이라고 규정해 놓지도 않았습니다. 즉 부처도 실체가 없다는 것입니다.
중론이라는 불교 논서중 관여래(부처)품의 일부를 소개해 드립니다. 적멸이란것은 깨달은 상태를 의미합니다. 부처가 된 거죠.

저는 그저 다른 종교의 신들(?)과의 비교대상으로써 '신'이란 단어를 썼는데...
그게 큰 오류였군요.
더 열심히 공부했어야하는데...이놈의 윤회는 언제나 끝날지...;;;

윤회를 하시어서 이번 생에서 좋은 업을 쌓으셔서 다음 생에는 인간으로 환생하기를 바랍니다.

- 개인적으로는 윤회론은 믿지 않습니다.

저도 윤회론은 믿지 않습니다.
앞서 글로 썼듯이 그나마 종교를 하나 택해야한다면 불교를 택한다는거였죠.
전 사람은 죽으면 더이상 아무런 가치가 없다고 봅니다.
다음생에는 인간으로 환생하라는게 어떤의미인지 제가 인생을 덜 살아서 제대로 파악을 못하겠네요.
(글타래의 분위기가...;;; 어떤 의미로 해석해야하는지 애매하네요.)

제 바로 왼쪽 오른쪽으로 앉아계신 두분이 커피(또는 차)를 마실때 “후루룩~ 카아~” 하고 마십니다.

참... 신(넓은의미)은 온갖 수모를 당하는 군요

인격이 붙지를 않나, 개가 되지를 않나, 살해당하질 않나...(부처를 만나면 부처를 죽여라는 말에서 따온겁니다.)